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说了，各宗教不可能完全合一，因为人的良心、人的看法，不可能通通勉强为同一个，这是不可能的。不过至少大家不要敌对，不要发动战争，而能够在许多事情上合作，在教育、文化、慈善、世界和平、保障人权及珍惜生命...
圣严法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html
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的共同体’”。梁启超是从同居一地、同一血统、同肢体形态、同语言、同文字、同宗教、同风俗、同生计(经济)的角度。不过，在中国，最为人熟知的无疑是斯大林的定义。 1913年，斯大林在《马克思主义与民族...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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会寺向大众开示：
大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，都有在千峰顶上握手。向千顶峰上相逢，却在十字街头握手。所以山僧当有颂云：他人住处我不住，他人行处我不行。不是为人难相处，大都缁素要分明...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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虽然可以修生为人或转生天界，但永远不能达到佛教解脱。
五种姓的思想来源很早，在《般若经》里就已经提到三乘性和不定性，但此说后来成为瑜伽行派所特有的主张。这种说法把一部分众生(五种姓)排斥在成佛的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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大师观察因缘后，回答说：“可以，你下一世受生为人是没有问题的。”蒙古人又问：“我能不能生在有佛法的地方？”大师回答说：“也可以”。蒙古人接着问：“那么我能不能遇到宗喀巴大师的教法呢？”这一次，班禅大师...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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宗教观念的凋和，例如把佛教的轮回说与中土的灵魂观结合起来，认为人如果行恶，死后“魂神”就会“人泥犁、饿鬼、畜生、鬼神中”，如果行善，则会“或生天上，或生人中”。东汉末三国时的车子《理惑论》则集中反映了...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07025996040.html
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画面。儒佛道三教从早期强调“三教一致”(都有助于社会教化以维护封建统治秩序)，到唐代的“三教鼎立”、“三教融合”(三教各成体系，皆立足于本教而对另外两教加以融合吸收，以充实抬高自己)，进而发展为人宋以后...外来佛教也十分注意对灵魂不死、鬼神崇拜等中国传统宗教观念的吸收。例如，印度佛教本来是主张“无我”的，认为人是“五蕴”和合而成，没有独立自存的恒常的主体，死后也没有不死的灵魂。但中国却自古以来就盛行着...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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众生，那你从哪里听闻佛法？你要从哪里去知道证悟？如果说大家都这样，佛法在这世间灭了以后，你无从去听闻、修学。”所以，赞叹菩萨的“忘己为人”。
第二、抑他力为卑怯，自力不由他，精神为“尽其在我”：这...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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文书，[44] 它们几乎全部出自吐鲁番北边的葡萄沟。现在仅有两份巫师祈祷文为人熟知。[45] 这两份文书是以耶酥十二使徒之一的雅各为原形的，但比《使徒传》多出了如下内容：
作为对礼物的回报，基督...
茨默
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22050697088.html
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“无念”为成佛的唯一标准，认为人皆有佛性，人心即佛心，佛性即清净心内在地、先天地存在于人心中，所以，提出成佛既不须供佛烧香念经，亦无须积德行善，只要在“无念”、“无思”中达到一种无蔽无障、无缠无敷之...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html